周王室不扩张自己土地的原因
周王室不扩张自己土地的原因是哪些的呢?不晓得朋友们都知道吗?咱们一起来看看以及了解下吧!以下是小编为大家带来的周王室不扩张自己土地的原因(是什么)，欢迎参阅呀!
周王室不扩张自己土地的原因(是什么)
中国古代的“分封制”，其实就是汉语中“封建”的原始含义，周王室分封的诸侯是可以封邦建国的，所以在古文献中，“封建”的意思就代表是“分封制”。周王朝的先祖最开始是商朝时期的一位方伯，代表商王室镇抚一方(相当于大诸侯，一方区域的诸侯之长)，周国随着吞并一些小国家，逐渐崛起，但商王室为保商朝不受威胁，就开始扼制周人这股新生势力的发展。
为此商王室以封赏之名，将周人首领季历(周文王姬昌父亲)召唤到商朝都城殷都(现今河南安阳殷墟，甲骨文出土地)软禁了起来，一段时间后商王文丁(商纣王爷爷)将不怎么听话的季历杀害。季历死后，儿子姬昌继位，商王室封姬昌为西伯，姬昌因周国国力还不能和商王朝对抗，便继续臣服于商朝，姬昌开始伺机壮大周人实力，周国在姬昌的扩张下，周国逐渐强盛。
姬昌先后攻伐犬戎、密须、邘国，灭亡崇国、黎国等国，周国实力越发强大，便迁都丰邑，此时周国已经拥有了天下“三分之二”，周人便开始准备进攻商王朝，之后周文王姬昌年老去世，终年97岁。此前姬昌和正妃太姒(文定皇后)育有10个儿子，周文王离世后，二儿子姬发继位，是为周武王。周文王在世时，已经为周国奠定了灭商的基础，周武王姬发继位后，便积极准备灭商条件。
商王朝此时传承到商王帝辛(商纣王)，帝辛继位后，在朝歌建立行都，改称为“朝歌”(现今河南淇县)，朝歌虽然是商王朝末期的都城，但不属于商王朝的首都，性质上属于行都(必要时的暂住都城，为此称为行都)，也可称为辅都，商朝的首都依然还是安阳的殷都。帝辛继位后，因加重赋敛，推行严刑峻法等举措，最终引起了商王室内部的矛盾，动摇了商王朝的统治基础。
使得人心偏向了周国，诸侯也向周国靠拢，商王朝雪上加霜，处于孤立无援的境地，最终商王朝在帝辛的统治下，开始众叛亲离，“殷末三仁”也离开了周王室，王子比干被剖胸挖心，劝谏而亡，箕子装疯，被罚为奴，并被囚禁，最终东渡朝鲜，建立箕子朝鲜;微子对王室深感无望，过起了隐居生活，商王朝开始分崩离析，周武王姬发见伐商时机到来，最终发动了空前的灭商战争。
《史记·周本纪》记载：“太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。”
周武王姬发遵父亲文王遗愿，发兵约五万人马开始东进攻伐商王室，此时需要注意的是，周武王在攻打商朝时，先昭告了天下的诸侯，号召诸侯一起攻打商朝，周国拥有的军队只有约五万人马，而商朝则拥有军马70万(其中有奴隶和俘虏)，周武王号召诸侯后，最终有了八百诸侯率兵前往助力周国讨伐商王朝，最终姬发率领联军一路东进，直接打到了朝歌70里外的牧野。
《史记·周本纪》记载：“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”
为此周武王姬发和商纣王帝辛展开了牧野之战，此战也是周武王伐纣的决胜之战，周、商两方在牧野附近摆开了阵势开始决战。商王朝虽然拥有70万人马，但是如此浩大的军队中，大多都是临时武装起来的奴隶和俘虏，而商王朝真正的军队并不多，帝辛认为自己胜算在握，便开始了决战，战争开始之后，商朝这边的奴隶、俘虏军队因之前深受纣王的虐待压迫，便调转矛头，投降联军，和联军一起攻打商军。
帝辛70万的大军在一开始便土崩瓦解，随之周武王的联军壮大了，战争局势发生了天翻地覆的变化，加上周国的军队，在周人先祖季历被商王害死后，周文王就开始为攻伐商朝做准备，周武王率领的军队是经过严格训练的精锐之师，姬发率领周军和诸侯联军，以及投降的奴隶、俘虏军队大败商军。联军和商王朝的牧野之战，最终以周武王姬发胜利结束，姬发趁胜追击，一路打到朝歌。
帝辛战败后，便逃回了朝歌，因感到无力回天，最终自焚而亡。姬发率领联军进入了都城朝歌，将纣王的首级斩下示众，并将帝辛的宠臣一并斩杀(其中就有秦人的先祖恶来，周王朝到最后又被战国后期雄起的秦国灭亡)，周武王姬发占领了行都朝歌，延续了600余年的殷商王朝从此宣布灭亡。周武王姬发灭商后，就建立了周王朝，定都镐京。
周朝统治将近八百年靠什么维系
其一、西周初年实行的分封制，周天子将全国的土地进行分配，除自己直属的一部分土地外，其他全部分给同为姬姓的后裔，同时规定诸侯们有义务拱卫王室安全，这就保证了一旦周王室遭到威胁的时候，众多诸侯必须派兵勤王，谁违反了约定，就会遭到其他诸侯的群起攻之。
当任何一诸侯国无法强大到压倒性优势之时，他是不敢对周天子之位有非分之想的，因而就算是东周时期，王室衰微，也没有哪个诸侯国敢堂而皇之的攻打周王室，一直到战国后期，秦国崛起，已经强大到能分秒灭掉其他任何一个诸侯国，周王室才有了覆灭的可能。
其二、西周初年一套礼乐制度的约束，据说这是西周初年周公旦整理出来的一套具体可操作的礼乐制度，虽然周礼涵盖了社会的方方面面，但是其最核心的就是通过国家的意志来加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序，保证上至天子，下至周朝百姓都不僭越自己的等级，在自己等级范围内行使各项礼乐内容。
事实证明这套礼乐制度行之有效，对各诸侯国君主影响深远，形成了“尊王”的传统，所以才有了春秋五霸之一的齐桓公提出了“尊王攘夷”这一历史事件，虽然周平王东迁，导致周天子威信下降，但是在这套礼乐制度的约束下，齐桓公不愿冒天下之大不韪去僭越君臣界限，只要能证明自己诸侯第一，天下盟主就足够了。
其三、在西周分封制的前提下，周天子虽然名义上拥有天下所有土地，但是实际上他只能直接控制一部分领土，其他土地则由姬姓子孙掌握，这些姬姓后裔们在自己的封国内可以呼风唤雨，大权独揽，可以说在自己的封国内就相当于一个“周天子”，而且这是西周初年就已制定好的制度，连周天子都不能干预这项制度。
既然诸侯们能够在自己封国为所欲为，为什么还要冒风去觊觎周天子之位呢，显然没这个必要，搞不好赔了夫人又折兵。
西周是怎么灭亡的
成康之治的时候，当时的西周王朝农业生产进入较高水平，人民生活也在不断提高，政局稳定。但是到了成康时代的后期，也许是对安宁的日子感到疲乏，周康王晚年的时候开始四处征战，战争连年不休，最终使得兵困民乏，国家经济也陷入瘫痪之中，国家整体实力也大大削弱，为西周的衰落埋下伏笔。
后世接任的几位帝王，面临着越来越严峻的局面。国内矛盾四起，周边的小国也开始崛起，威胁着西周王朝的政权。虽然期间也有几代帝王想要通过改革来解决面临的困境，但是最后却都陷入一种两难的境地，只能眼睁睁的看着国家一步步腐朽没落。
公元前781年，等到周幽王继位的时候，终日沉迷酒色，任用虢石父执政，西周王朝再次陷入更深的腐败之中，百姓们敢怒不敢言，心底满是怨恨。最终导致西周灭亡的导火索是周幽王废掉王后和太子，改立宠妃褒姒为后，褒姒之子为太子。
周幽王此举无疑是将已经腐烂至极的西周推向火坑。原太子宜臼被废之后，逃到母亲的娘家，说服母亲的娘家人联合西方的犬戎攻入西周都城，周幽王被斩杀于骊山之下。原太子宜臼在诸侯的帮助下，成为新一代的周王——周平王。公元前771年，周平王东迁，西周就此灭亡。
严格来讲，周幽王是该为西周的灭亡负责，但并不是全责。因为整个西周王朝在发展到后期的时候，已经是积贫积弱的境地，如果不是周幽王，别的君王也会将西周王朝玩完，只是时间迟早的问题。不巧的是，周幽王偏偏就赶上了那个时候，再加上周幽王在位期间的不作为，人们就将西周的灭亡推到他身上，这似乎也是合情合理的。
周幽王，就是那个“烽火戏诸侯”的周幽王，为了博得美人一笑，将诸侯耍的团团转，最终自己真的遇到危险的时候，再没人来解救自己。再者，周幽王在位期间，对朝政不闻不问，只顾沉迷酒色之间，废后废太子之举更是为自己招来杀身之祸。
周幽王不理朝政，旱灾和地震使得社会动荡不安，民怨载道，然而周幽王依然只是顾着怀里的美人。任用的虢石父鱼肉百姓，滥用权力，人民生活困苦不堪，最终加速了西周的灭亡。西周的灭亡，也正是印证了那句“得道者多助，失道者寡助”。
西周时期的女子怎么入仕
在中国古代，“女官”是指在各级政府部门中担任职务的、有一定级别的女子。古代女子参政，是一个有趣而又重要的现象，非常值得关注。比如，在距今3000多年的商朝，就有妇好这样的女官，她不仅管理政务，而且统领军队，发挥着重要的政治和军事作用。再如唐朝的上官婉儿，也是当时非常重要的女性官员。
以西周时期为例，来谈谈中国古代女子的入仕与仕途。
婚姻是非常重要的一条途径。西周时期有很多官职必须由周王宗室之女担任。《周礼·春官》中的“内宗”官，得由“内女之有爵者”担任。“内女”即“周王同姓之女”，也就是周王的族内女子。《周礼·春官》中的“外宗”官，由“外女之有爵者”担任。“外女”是指“王诸姑姊妹之女”。
所谓有爵，就是“嫁于大夫及士者”(《周礼·春官·叙官》郑玄注)，也就是嫁于卿大夫或士的周王宗室之女或“王诸姑姊妹之女”，才能担任内宗官和外宗官。
在婚姻这种入仕途径中，德行是这些女子仕进的进一步条件。周天子的内廷有“世妇”职位，但是《周礼·天官·叙官》并没有指出任世妇的人数，主要是因为“君子不苟于色，有妇德者充之，无则阙”。可见，妇德是周天子甄选世妇官职的进一步条件，如果没有合适的人选，官职宁可空缺。
《周礼·春官·叙官》中也有“世妇”职官，这些女职的担任者“必诸臣之妻，老而有德者，选令治宫庙之内礼，卿之妻即命为宫卿，大夫之妻为宫大夫，士之妻为宫士”。在卿大夫、士之妻中，只有那些有社会阅历和德行的人才能成为《春官》中“世妇”官的担任者。
西周时期，中、低阶层的女子也可以通过婚姻入仕。《国语·周语上》中说，有三位女子地位并不高，但是她们勇敢地私奔向密国国君密康公，并最终成功地成为密康公的妻妾，她们的地位和职位在此之后获得了很大的提升。
技能、才智是女子入仕的又一途径。周王国的内廷女官中有女酒、女浆、女笾、女醢、女醯、女盐、女幂、女祝、女史、女御、女工、女舂抭、女饎、女槁、女祧、女府、女史等，她们都是通过这种方式入仕的。
西周时期已经有了对女官进行考核的机制。当时的政府会对女官进行相应的培训，如内宰会“以阴礼教六宫，以阴礼教九嫔，以妇职之法教九御”(《周礼·天官·内宰》)，即以妇人之礼教六宫的女子，教九嫔以妇人之礼，以织紝、组紃、缝线之事教九御。
在这个过程中，他们会“展其功绪”(《天官·内宰》)，即对女官的功业和表现进行记录。这些记录下来的资料都会成为必要时考评女官的凭证。
当时的政府还会对女官进献的物品进行检测，判定优劣和数量。比如，“典妇功……及秋献功，辨其苦良，比其大小，而贾之，物书而楬之”(《周礼·天官·典妇功》)，考核官“典妇功”会对各类女官进献上来的物品进行评定，辨别质量优劣，评比数量多少，从而确定价值，并在每种物品上作标记。
考核之后，当政者会依据物品的优劣、多少对女官进行奖惩。据《周礼·天官》记载，“内宰”的职责是“岁终，则会内人之稍食，稽其功事。佐后而受献功者，比其大小与其粗良，而赏罚之”，即辅助王后，对各级女官进献的物品进行评定，并根据大小、优劣对进献的女官进行赏赐和惩罚。
既然有了政绩考核，那么就会有官员因为职务表现的优劣而得到职位的升迁或降贬。《周礼·天官·大宰》记载，“岁终，则令百官府各正其治，受其会，听其致事，而诏王废置。三岁，则大计群吏之治，而诛赏之”。
当时的官员在年终的时候需向上汇报自己的治理政绩，大宰会辅助冢宰对相关的汇报文书进行评判，然后告诉周王。周王会据之对有功的官员进行擢升，对有罪者进行贬降。这种针对所有官员的机制，同样也适用于女性官员。
这个时期也确实有些女官因为政绩表现而得到职位升降。西周末年的“卫巫”本只是卫国的女性巫官，负责驱邪、求雨、祈求、消灾等事务。后来周厉王任用她来监视民众，俨然成了一位重臣。