夏朝军队是由什么组成的

夏朝带着浓厚的原始氏族社会的遗迹，由于以族为单位的血缘团体仍是社会组织的基本细胞，在军事上就体现为仍存在着为数较多的以血族团体为基础的氏族武装。以下是小编为大家带来的夏朝军队是由什么组成的，欢迎参阅呀!

夏朝军队是由什么组成的

夏朝的国家军队是平民兵。平民兵是征发夏族平民而组成的军队。这是当时军事力量的主干。这种平民兵制度，是由军事民主制时期氏族成员战时从戎的惯例发展而来的。平民有自己的土地，平时耕种，战时出征。《左传?哀公元年》记载：少康在观，“有田一成，有众一旅”，一成之田自当是分配给一旅之众的，表明这些“众”即平民是以耕种土地为生的;但又以“旅”的形式组织起来，则表明具有军队的职能。

由于血缘纽带的残留，当时的“族”的规模很大。这些族的族长同时又是夏王朝的命卿，他们往往凭借自己的雄厚人力、物力、自行组织军队，这就是族军。如太康失国后，其孙少康正是在同姓贵族斟寻氏、斟灌氏等宗族的帮助下，才得以复国的。这几个宗族的武力就是由宗族兵组成的。

此外，夏朝还有夏王的护卫制。护卫兵制由军事民主制时代的扈从队制度发展而来。它的来源，主要是贵族子弟，还有少数是王的亲信。如《左传?哀公元年》记载后羿被其家众杀死，这些家众就是后羿的护卫兵。在兵种组成上，夏朝的兵种包括步兵和车兵两种。而这两种兵种多是采取协同作战的方式的。

《世本?作篇》谓：“奚仲作车”，奚仲是夏时的人;《左传?定公元年》载：“薛之皇祖奚仲，居夏以为夏车正。”车是否由奚仲发明，难以断定，但从《左传》所载来看，至迟夏朝已有车，并且设有“车正”一职来管理，表明当时车的产量已有一定规模。这些车，除用于贵族的乘驾、畋游之外，大部分当是用于军事方面的。步兵是由来已久的兵种。

在夏朝，虽然战车已经出现，但很可能还存在步兵独立作战的情况。但在多数情况下，是采用车步兵结合的方式，这种作战方式较之单纯的徒兵作战，无疑战斗力大为提高，因而是一个进步。作战中，兵车在前，徒兵紧随其后，即所谓“车驰、卒奔”。

战车上一般乘坐甲士三人，《尚书?甘誓》：(启命曰)：“左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命”“郑玄注”攻，善也”，“左，车左，右，车右。”车左，车右，再加上御手，恰好为三人。至于每辆战车配置多少徒兵以随其后，则无从得知。

关于夏朝军队的编制，我们知道的也很少。根据在氏族制社会晚期，人们为了固定居民组织，往往取一整数作为居民编制的进制单位。各民族大多以十作为进制单位(这似乎是个普遍的现象)，夏朝承袭氏族制而来，无疑仍保留着这种十进制的氏族组织，由于实行兵民合一的兵役制度，因而，这种编组方式也影响到军队的编制。

只是限于史料，无法弄清具体情况。据“左传?哀公元年》：少康“有众一旅”，表明“旅”是当时的一个军事编制单位，杜预注认为旅为五百人，是不对的，因为五进制是春秋以来才出现的。这一旅之众要平分一成之田，一成相当于十平方里。据此，估计旅的编制以千人为宜。

夏朝军队组织“寓兵于农”的特点，表现在军队的各级将领身上，就是“寓将于卿”，文武不分职。贵族官僚在平时管理庶务，战时即兴兵典戎。《尚书?甘誓》说：“大战于甘，乃召六卿”中的“六卿”，即属此例。军事的最高领导权操纵在王手中，而王也经常亲自出征。这主要由于军事民主制下部落首领的军事职能这一特点的残余的影响尚未消除。

夏朝军队的武器装备简介

夏朝军队的武器装备以远射程的弓矢和戈矛等长兵器为主。已发现的兵器最常见的是箭头。石镞、骨镞的型制很多，有柳叶形、扁圆形，而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圆体三棱锋，多数磨制较精，棱角锋利，有短铤，以便插入箭杆，少数无铤扁三角形或燕尾形的，也多磨出侧刃。由于需要量增多，锋利而加工较易的蚌镞也多有发现，而随着青铜冶铸的发展，骸这种消耗量大的远射程武器也开始用铜制作了。

据今所见夏朝的铜镞有的和石、骨、蚌镞相似，如堰师二里头遗址出有扁叶形和断面梯形、三棱尖戈也是新型的兵器。偃师灰嘴遗址二里头文化层中发现2件石戈，援扁平，锋锐利，有棱脊，援后端有穿。

在偃师二里头遗址则出土有铜戈，通长32.5厘米、援长20.8厘米、宽3.8―4.8厘米、内宽3.9―5厘米。直援曲内无阑，援中起脊，援面由脊向刃斜抹而下，到近刃处又凸起增厚，形成一道沟。刃与锋较锋利，援略宽于内，援内交接处呈直角。内中有穿，穿援之间有安秘痕。内后端铸有凸起云纹，制作很精。

戈是一种横装在一侧的单尖双刃利器，前锋可用于啄刺，下刃可用于勾，上刃还可用于推杀，但夏朝的戈主要用于啄击，勾杀只是必要时的辅助功能，所以应看作啄兵。研究考指出，夏朝主要是步战，步战条件下用戈，啄击最为有效，这是由人臂关节结构和武器工作原理决定的：啄击动作迅猛，有利于增强武器动能，啄刺阻力小，能收到最大的杀伤效果。

夏朝青铜戈的形态特征也表明它是按“啄兵”的要求制作的：第一，它的援部平伸，与戈有直角相交，可保证前锋以最佳角度击中目标。若使用下刃，这种角度无论对杀伤力还是戈结合牢固程度都不适合。第二，它的前锋尖锐，上下刃对称，可见其作用同于矛叶侧刃，

作为刺兵的矛，也是传统的兵器，在夏朝仍有广泛使用。夏文化遗址中多见骨矛、石矛，形制多样，多磨制得光滑锋利。

夏朝的军制怎么样的

夏朝的军制留存的史料很少，但有限的文献和考古材料可以表明，它是中国奴隶制社会的开端。起止时间有多种说法，通行之说约公元前22或的21世纪至前17或前16世纪。这一时代，国家已经形成，军队随之产生.反映奴隶立阶级意志的车事制度相应出现。夏王朝脱胎于氏族社会的部落联盟，掌握国家政权的夏后氏只是众多部落中力量最强大者，处十天下“共王”地位。

与其共主政体相适应，夏后氏建立以奴隶艾贵族为骨干、“众”(平民)为基础的国家军队.赖以“守邦”。被夏后氏征服和承认其共主地位的各部落，作为政治实体而存在，有各自的武装组织，承相对复朗贡纳和应召出征的义务。作战时，夏王根据需要，或征集点接统治地区的“众”，或同时征召直接统治区以外的异姓部落出战，实行居则为民战则为兵的兵农合一的制度。

夏朝车队编制不详。《左传?哀公元年》关于夏工少康以“有田一成，有众一旅”复国的记载，有的学者据此认为“旅”为军队员大建制单位。有学者认为，夏朝军队按氏族部落的生产生活组织，以十进制编成。夏王为最高统帅。夏启灭有启氏的甘之战中，所辖“六事之人”，亦称“六卿”，当是分工不同的六个奴隶主贵族首领，他们平时治理民事，战时担任作战指挥。

夏朝的手工业是什么样的

随着夏朝农业生产的发展和生产部门的分工，烧制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶铸青铜器和制作木器等各种手工业，也有了新的发展和分工。

在烧制陶器方面，当时不仅广泛使用了快轮制造技术，而且在烧造方法上，又多采用陶器出窑前的施水法，使陶器多呈灰黑色、灰色或黑色，且又质地坚硬。陶器表面除多施用篮纹、方格纹与绳纹等装饰外，还有精美而细致的指甲纹、羽毛纹、划纹、圆圈纹和镂刻等装饰。器形品种如炊器、饮器、食器和盛储器等达三十多种。

特别是有些造型美观，制作精湛，胎质细腻、薄如蛋壳、器表漆黑发亮的磨光黑陶器，只有具备烧陶丰富经验和高超技术的人才能烧制出来，故制陶业大概已成为独立的手工业生产部门。

在石器制造方面，以钻孔石铲与石刀为主。各种石器磨制精致，几乎没有钻孔损毁或重钻的现象，表明制作石器的技术已相当成熟。少数靠近山区的遗址中，有较多的石器成品出土。而在远离山区的地方半成品和打下来的石片则不多见。说明这些地方出土的石器都是由制造石器的地方交换而来;还说明当时石器的专门加工和交换已经出现。

在文献中，有夏朝冶铸青铜器记载。如“禹铸九鼎”和夏后启命人在昆吾铸鼎，出土的铸造铜器的遗存可以为证。如在临汝县煤山龙山文化中晚期遗址中，出土了炼铜坩埚残块，其中最大的一块长5.3、宽4.1、厚2厘米，上面保存有六层冶铜痕迹。郑州牛砦龙山文化晚期遗址中，也出土过一块炼铜坩埚残块，残块上还粘附有铜碴与铜锈，经化验是属于铜锡合金的青铜遗存。

特别是1980年在登封王城岗的发掘中，出土了一件青铜残片，残宽约6.5、残高约5.7、壁厚约0.2厘米，经化验是包含有锡、铅、铜合金的青铜。其器形有可能是青铜鬶，有些学者认为，夏朝已经铸造铜器，并进入了青铜时代。

此外，制造木器、玉器、骨器和蚌器，以及纺织和酿酒等，在夏朝都可能已成为独立的手工业生产部门。

青铜器：《考工记》记载，“夏后氏上匠”，表明夏后重视手工生产业。夏朝一代成功地将中原文明从石器时代过渡到青铜时代。细石器、骨角器、蚌(bàng)器等新石器时代的器物逐渐被陶器、漆器、玉器、绿松石器、红铜器和青铜器取代

。二里头文化第三期的出土文物中有中国最早的青铜兵器，与“禹穴之时，以铜为兵”的记载一致。铜器种类繁多，有戈、刀、锛(bēn)、凿、锥、鱼钩等多种青铜工具和武器。此外还发现如木炭、红铜渣、陶范片、坩(gān)埚片等青铜制造的痕迹。

漆器：相传尧舜时期已经使用漆器，夏禹时作为祭器使用，“墨染其外，而朱画其内”。远古时期木、漆器具被人民广泛利用，但木制品容易腐朽，不易保存，现代发掘出的器件较少。二里头遗址出土的几件漆器的木胎都已腐去，但仍可辨出器形。从器形研究，有漆筒、漆鼓、漆钵、漆豆、平底漆盒、漆制棺材等多种。

玉器：夏朝玉器制造已有相当的水平，《左传》记载周初分封鲁国公伯禽时，赐予传世宝玉，“夏后氏之璜(huáng)。二里头遗址出土玉器有玉戈、玉刀、玉圭(guī)、玉琮、玉板、玉钺(yuè)等多种。这些玉器用于礼仪形式的装饰物品，并非实用工具。

夏朝服饰有什么特点

夏朝的服饰主要以黑为主，夏朝是占木德而成天下，尚青色，故服饰用青色。那个时候，人们的衣服肯定不宽松，因为生产力不发达，没有那么多布，另外农耕民族也不需要多紧身的衣服，所以随着生产力的发展衣服就越来越宽松，老板姓的衣服变化不大，统治阶层有钱，衣服越来越宽松肥大。

夏朝的服饰通常带有鲜明的宗教信仰色彩，其确立的上衣下裳的形制和玄衣黄裳的服色。其中上衣代表天，因为天在未明时为玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因为土地为黄色，故下裳用黄色。

夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样均源于对天地的尊崇和对乾坤秩序的追求。

夏朝是我国奴隶制社会的形成时期，这段期间出现的冠服制度也是中国最早的服饰制度。据我国古代文献及出土文物资料记载，我国的冠服制度初步建立于夏商时期，逐步完善于西周时期，到了春秋战国时代，就已经被纳入礼仪制度中。

冠服制度是权力的象征，王公贵族在不同的场合，头上戴的帽子以官职的不同而有所差别，身上穿的服饰也必须采用不同的样式、颜色和图案等。此外，在日常生活中也有所区别，祭祀穿吉服、朝拜穿朝服、丧葬穿凶服，而且根据地位的不同，在服饰的装饰和颜色上也有所区别。

夏朝处于中国社会制度从原始社会向奴隶社会过渡的时期，于原始社会相比，夏朝的服饰特征在很多方面都有了非常大的进步。根据出土文物资料显示，夏朝人们已经开始使用丝绸、麻布来制作衣服，而且还用朱砂来给衣料染色。

我们根据一些古籍粗略记载，应该可以推断，在夏朝，由于阶级和贫富差距，服饰的品类就已经存在了分化现象，那时候的人们，也是可以凭借一个人的穿着打扮来区分人的等级尊卑。

在夏朝，服饰的衣料受到等级观念的影响，平民阶层的衣料主要是粗麻粗葛织物，还有一些贫穷的人使用秋天干黄的植物茎叶来制作衣服。但是贵族就不一样了，贵族阶层的服饰主要是用棉绣丝织物、细葛麻等高级材料制作。